子女是日主生命的延續，所以孩子的命運，對一個人而言，是十分重要的，在命理學中，透過日主命局去推斷孩子將來如何，也是一項非常重要的內容。
然而，這項工作並不是一項容易的事情，從古至今並沒有一個統一的理論能徹底解決這個問題，我們今天可以看看古今在子女推論方面的觀點都有哪些。
第一種觀點是十二宮《長生沐浴歌》，這是盲派命理的核心口訣之一，主要用於男命子女數量的推算。
其口訣原文：
長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥。
冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。
衰中二子病中一，死中至老沒兒郎。
絕中養取他人子，入墓之時命夭亡。
受氣絕處一個子，胎中頭女有姑娘，
養中三子只留二，男女宮中仔細詳。
十二宮《長生沐浴歌》，是以男命作為出發點的，因為官殺為男命子息，所以這裡指的是官殺的長生、沐浴等，並非是日主天干的長生、沐浴之地。
如果時支為官殺的長生，按歌訣所云，應有四子，是因為官殺得逢長生，則其根重乘旺，主子女多而得力，而所謂中旬半者，是因為司令之權已退，則氣勢稍減。
比如以寅為丙戊長生為例，立春後戊吐司令七日，丙火七日，甲木十六日，而中旬之後，甲木司令，丙戊退氣，所以，要減其半者。
至於沐浴之位有二子，冠帶臨官之位有三子，帝旺之位有五子，胎位會生女兒，養位會有三子但僅可留一，就比較容易懂了，也好理解了。
但是，此歌訣所說生子女的數字，僅可作為參考，絕對不可拘泥於此，此歌僅可看其有無多少，決不能定其具體的數目。歌訣以五子為最多數，而我國古代有子女多者，一二十人不等，這將無法確定。
我國之前實行計劃生育政策，人們生育觀念大為改變，《長生沐浴歌》也就失去了它的價值，意義甚少。
但是，它可以給我們提供一種思維方式，就是以喜用之成敗教應，決定其子女之有無；從喜用之生旺衰敗，去斷其子女多少，僅此而已。
第二種觀點來自於《三命通會》，書中觀點堅持以官殺為子女的定位方式，簡單總結其觀點如下：
1-官殺星得令，四柱中如果無傷官克制，日主自坐旺鄉，主後代榮昌，有子送終，至於子息的多寡，以《河圖》中五行之數來確定。
甲乙日主以庚辛金為子嗣，金旺者有四子或九子；丙丁日主，以壬癸水為子嗣，水旺者，有一子或六子；戊己日主以甲乙木為子嗣，木旺者，有三子或八子；庚辛日主以丙丁火為子嗣，火旺有二子或七子；壬癸日主以戊己土為子嗣，土旺者，有五子或十子。
但是，以《河圖》五行論子息之多少，不免流於教條，如今肯定不再適用，只能作為參考而已。
2-日主衰弱而坐殺，官星坐旺顯之地，如若再帶三刑、六害、六衝、膈角交加，或合殺局，主子女多不孝，流落他鄉。隔角者，指寅卯辰生人在午；巳午未生人在酉；申酉戌生人在子；亥子丑生人在寅，為孤辰隔角。
3-日主如果太旺，自坐空亡宮，即指年柱空亡在日支，命局帶傷官、劫財，官殺星無氣，主一生孤獨，無子送終，偏房庶出也難有。
4-如果時上七殺太旺，或七殺制伏太過者，皆主無子。
5-如果命局官殺混雜，去留不清，主有性格、才氣完全不同的孩子，或嫡子及庶出，或過繼領養，但是，透殺者，主先生女兒。
這個觀點現在並不是十分流行，實用性也不強，但是男命子息判斷時，有些觀點可以借鑑。
第三種觀點是徐樂吾的建議，即以用神為子女。
徐樂吾認為，人在自己的生活環境中，最密切者，莫過於子女；命局中作用最大者，莫過於用神，依據此理推斷，從用神看子息，應該是最為恰當的，應該以用神為子女，當然，也要看子息宮，即時支。
日主衰弱，命局無用神，或者用神弱而無力者，大都無子；日主旺而用神微弱，生時又克制用神，亦為無子之象；喜用神得宜者，子賢而有能力；喜用神被破者，子女愚鈍不肖。
比如火土傷官，需要官殺調候，而時透官殺，必能得子女大助。然而，徐樂吾還認為：命局是子是女，八字很難推斷，只能推斷有無多寡，有助無助。
可以看一例徐樂吾給出的子息判斷命例：
丙、辛、壬、戊
戌、醜、午、申
徐樂吾評析：戊土七殺，透於時干，土居中央，寄生於寅申，是申亦土之長生地也。以長生歌訣論，當有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敵殺，而壬日坐午，祿馬同鄉，取財生殺為用神。時干有用，可為多子之徵；財為喜神，亦內助得力之徵。然倍之亦僅得八。今王君子女多至三十餘人，更從何處看之乎？
結合古人對子息推斷的觀點，我們還是要嘗試找到一個適用的方式，儘管可能準確性依然沒有那麼高，至少可以提高我們對命局整體的認知。
關於子女星預測，淺叔的總結如下：
要準確地推斷子女之命運，就必須明白子女星和子女宮的概念。命理上通常把子女稱之為子息，而所謂子女星，男命是為四柱天干透出的官殺，而女命則為四柱天干透出的食傷，這一點我們必須統一認識。
所謂子息宮，命理學家認為，就是子息星所居住的地方，命理學上是以時支為子息宮。
子息的推斷，一般分成兩個層次，第一層意思是論述子息的推斷方法，第二層意思是論述子息的多少。關於推斷子息的方法，要子息星、子息宮結合命局的喜忌，配合參看，與前文論妻的方法大致相同。
因為男命以官殺為子息星，看子女者，優先要看官殺，然而，財能生官，官以財為根，看官要先看財；殺需食制，用殺要以食為前提，所以，看殺要先看食。
若身弱，不勝官殺，則尚須看有無印綬，身弱官旺，則要印綬洩官生身；身弱殺旺，亦要印綬化殺滋身。用殺與用官，雖然說方法不同，但是道理是相通的。
比如以官為用，以財為妻，而見身旺，財旺暗生官殺，即使四柱不明見子女星，也必多子女，且子女多主顯達榮耀，其法如同食傷生財格，所以，《滴天髓征義》有以食傷為子息之說。
然而，如若身弱，不勝官殺，則要有印滋身，官殺方能為日主所用，此種命局，也主子女顯達孝敬，所以又有“身旺財為子，身衰印作兒”之說，故而論妻論子，均要看四柱幹支配合，靈活掌握，切不可執一而論。
俗論以為男命應該數官殺星個數，女命應該數傷食星個數，倘若男命局無官殺，女命局無傷食，就是命中無子女，豈不是貽笑大方。
總之，八字到手，要看子息，必須要子息星與子息宮結合參看，先看時支，視子息星落於何宮。
比如以甲木日主為例，以庚金七殺為男，以辛金官星為女，如果時支為申金，命局庚金透出，以申為祿地，子息為多兒子之命；如果命局是辛金透出，以申為帝旺，子息為多女兒之命，此皆為子女旺盛之兆。而如果時支為寅木，則庚金透出以臨寅為絕地，辛金透出臨寅為胎地，則主男女皆少。
子息星落於時支何宮，可以判斷子息多寡，但是，在一個命局中，判斷能不能富貴顯達，還是要看子女星是否為喜用之種更為重要。
時干有用，要看時干所透之神，如果為日主之喜用者，即為有用之神。不一定只是官殺，如果官殺格時乾透出財星，身旺足以任財官，即使時逢死絕之地，也主生貴子，只是孩子數量少而已。但是，財官得用，又時支逢祿旺者，則兒孫繞膝，而且富貴。
概括起來要點有三個：第一是要星宮同參，男命看官殺，女命看傷食，宮看時支；第二是看命局喜忌，星或宮有一個為命局喜用，子女後代都是優秀的；第三是命局無子女星看喜用神，喜用得當也主子女出息。
一切又回歸到命局的喜忌上了。